В сороковой день по Рождеству Господа нашего Иисуса Христа праведные родители Его - нареченный отец Иосиф и Пречистая Богоматерь Приснодева Мария - вознесли Отроча Иисуса поставити Его пред Господом, (как писано в законе Господни, что всяк младенец мужескаго пола, разверзающий ложесна, «свят Господу наречется», - должен быть посвящен Господу), и чтобы принести за Него жертву по реченному в законе Господнем: две горлицы или двух птенцов голубиных. С тихою радостью несут Отроча Иисуса в Иерусалим святые родители и, представив Его пред Господом, несут во сретение пред Лице Господне, несут с узаконенным выкупом за Него, с узаконенною жертвою за Него Господу. В Иерусалиме радостно сретают и Превечнаго Младенца и святых родителей Его - водимые Духом Божиим, старец Симеон, пророчица Анна, дщи Фануилева, как и многие другие, чающие обетованного спасения Израилева. Втораго февраля мы и празднуем сие радостное событие, - событие сретения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Уста так часто привыкли произносить сии священныя  слова. Мысль привыкла так мало останавливаться на их смысле, по крайней мере, так мало углубляться в их смысле... Младенца Иисуса принесли в Иерусалим, там Его встретили, отсюда и название сего праздника - Сретение . Между тем глубина смысла этого названия, этого события недосягаема для постижения так же, как и вся тайна искупления.

Иисус Христос, Господь Вседержитель и Бог всесовершенный и безконечный, первородный и единородный и единосущный Отцу Сын Божий, рожденный от Отца прежде всех век, перворожден всея твари, посылается вечным Отцем во сретение падшей твари, чтобы, соединившись ипостасным единением с этою тварию, Он вознес Самого Себя в жертву Богу Отцу, чтобы представил Себя Самого во сретение Лицу Божию, чтобы сие Лицо, гневно отвращенное от грешнаго человечества за его грех, обратилось снова во сретение людям любовию, обоняв воню  благоухания  чистнейшей  искупительной жертвы первороднаго и единароднаго Сына Божия.  И Сей же первородный Сын Божий, Господь и Бог становится первенцем Пречистыя Своея Матери, Приснодевы Марии, первородным от Марии, нареченным сыном праведнаго Иосифа; принимает широко распространенное, часто употреблявшееся между евреями  человеческое  имя Иисус , является не только истинным человеком, но и Богочеловеком, в котором ипостасно соединились чистейшее Естество Божие и безгрешное естество человеческое; в котором, в единой ипостаси, сретились Бог  и человек, - сей Иисус, как первенец Своей Матери и нареченнаго отца Иосифа, возносится во Иерусалим, во храм Господень, чтобы представить Его пред Господом, представить во сретение обращающемуся к людям Лицу Божию; возносится, как наследник прав первородства Иудина, по предопрелению Божию приемля на Себя права первородства и по чину Ааронову; вместе с правами приемля к исполнению и обязанности того и другого первородства, обязанности высшаго духовнаго Царя и вечнаго Первосвященника; становясь Иисусом не только по предопределенному Ему имени, но и по осуществлению наименования в деле, - становясь истинным Спасителем нашим и Христом, обетованным избавителем, обетованным сокрушителем змия искусителя, виновника вражды между Богом и человеком, разорителем средостения, воздвигнутаго этою враждою. В день сретения Он представляется Богу не только как первенец Своей Пречистой Матери, но и как первенец всего человечества, как святейший начаток, чтобы стать начатком в двойном смысле, начатком - жертвою Богу от грешнаго человечества, и начатком же,  как преемником и проводником даров Божиих людям; чтобы соделаться Божественным начатком, как бы квасом или закваскою для оживотворения всего мертвеннаго человескаго примешения, спасительным действием благодати Божией.

Вот внутреннейший смысл радостнаго праздника - Сретения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В Нем, в Лице Иисуса  Христа, сретились Божество и человечество. Он, как первенец человечества, ныне представлен Лицу Божию, чтобы в Своём Лице чрез Себя представить пред Лице Божие все человечество. Он начаток, приносимый человечеством в очистительную жертву пред Лице Божие. Он же начаток и в другом смысле, начаток посвященнаго Богу и действительно освященнаго и святаго человечества. Потому-то праведный Симеон, приемля на свои святыя руки, приносимое пред Лице Божие превечное Отроча и говорит в умиленном восторге: ныне отпущаеши раба Твоего с миром. Ныне видели очи мои спасение, которое уготовал Ты пред лицем всех людей, ныне видели свет во откровение всем народам и славу людей Твоих - Израиля. Ныне в Лице представляемаго пред Лице Божие Богомладенца Бог и человек сретились лицем к лицу. Таков внутренний таинственный смысл праздника Сретения Господня.

Господь Иисус Христос ныне явился лицу Божию не только за Себя, но и за нас и для нас (Евр. 9, 24); вошел пред Лице Божие предтечею за нас (Евр. 6, 20), да и мы последуем по стопам Его; явился вечным первосвященником, пророком и царем, чтобы только быть первенцем между многими братьями. Как освящаемые Им братья Его, и все мы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые Богом в удел Себе. И нас Христос Господь сотворил духовными царями и священниками, искупив нас Богу, как первенец от всякаго колена и языка и народа и племени (Петр. 2,5 - 10. Апок. 5, 9 ; 14,4). Посему и мы, когда, по примеру Спасителя нашего, приносимся нашими родителями в сороковой день по рождении, во храм Господень для воцерковления, то представляемся во храме пред Лице Божие, чтобы, по выражению молитвы церковной, явитися Богу, всех Творцу, нашему небесному Отцу. Посему и мы, все христиане, как святое священство, по слову апостола Петра, должны приносить духовныя жертвы, благоприятныя Богу, Иисусом Христом, как звеном, которое связует нас с Богом. Как род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые Богу в удел, все мы обязаны возвещать совершенства нашего Искупителя, призвавшаго нас из тьмы в чудный Свой свет, и провождать добродетельную жизнь между другими народами и племенами иноверными, дабы и они, видя добрыя дела наше, прославляли Бога, Отца нашего небеснаго (Петр. 2,5 - 12), и, следуя по стопам нашим, устремлялись сердцами своими во сретение Лицу Божию так же, как и мы. Аминь.    

(Из поучений Никанора, Архиеписк. Херсонcкого).